醫藥學家葛洪的養生四法
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先治身後養生
先治身後養生,是葛洪獨到的新見解。他在《抱朴子·附篇》寫道:“一人之身,一國之象也,胸腹之設,猶宮室也,支體治位,猶郊境也,骨節之分,猶百官 也,腠理之間,猶四衢也,血猶臣也,氣猶民也。故至人能治其身,亦如明主能治其國。夫愛其民,所以安其國,愛其氣,(元氣)所以全其身,民弊國亡,氣衰身 謝,是以至人之士,乃施藥於未病之前,不追修於既敗之後。故知生難保而易散,氣難清而易濁。若能審機權,可以制嗜慾,保全性命。”
葛洪比喻:要想養生,必先治身,身如難保,焉能養生。他發現當時不少研究養生者一方面追求聲色貨利,一方面又想延年益壽,自相矛盾。“且夫善養生者, 先除六害,然後可以延駐(延年駐顏)於百年。何者是邪?一曰薄名利,二曰禁聲色,三曰廉貨財,四曰損滋味(少食厚味),五曰除佞妄,六曰去詛嫉(忌賢妒 能)。六者不除,修養之道徒設爾。蓋緣未見其益,雖心希妙道,口唸真經,咀嚼英華,呼吸景象(調息時經氣運行現象),不能補其短促,誠緣捨其本而忘其末, 深可戒哉。”名利貨財等,都是人們最容易觸犯而有損於養生者。
重視生活衛生
衛生對氣功非常重要。生活、飲食、起居、睡眠和鍛鍊等,無不屬於衛生。即使氣功研究有多年成就者,如果對個人生活飲食衛生要求不嚴或管理不當,同樣可以疾病纏身,甚至前功盡棄。
葛洪告誡人們:“不飢勿強食,不渴勿強飲,不飢強食則脾勞,不渴強飲則胃脹,體欲常勞,食慾常少,勞而勿過極,少而勿至極;冬朝勿空心(空腹),夏夜 勿飽食,早起不在雞鳴前,晚起不在日出後。”以及“冬不欲極溫,夏不欲窮涼,不露臥星下,不眠之見肩(預防凍結肩)。”
還說“是以善攝生者,臥起有四時之早晚,興居有至和之常制(常規),調利筋骨有偃仰之方(俯仰鍛鍊之功),杜疾閒邪,有吞吐之術(吐納之法),流行榮衛,有補瀉之法,節宣勞逸(勞逸適度),有與奪之要”。並一再強調“長生之理,盡於此矣”。
葛洪將飲食、生活、起居、鍛鍊、衛生,與養生同樣予以重視,值得後人深思,因爲它不僅適用於氣功鍛鍊研究者,同樣適用於關心養生的人們。
導引行氣有時
導引行氣是氣功的基礎功。“行氣”有兩種,一是導引經氣運行於周身曰行氣,一是調理呼吸之氣亦曰行氣。葛洪在《抱朴子》內篇裏向弟子介紹行氣:“初學 行氣,鼻中引氣而閉之(呼吸極微似閉非閉),陰以心數(默默記數)一百二十,乃以口微吐之,乃引之皆不欲令己耳,聞其氣出入之聲,常令入多出少,以鴻毛著 鼻口之上,吐氣而鴻毛不動爲候也。漸習轉增其心數,久久可以至千;至千則老者更少日還一日矣。”
但行氣有時,不是任何時候都合適:“夫行氣當以生氣之時,勿以死氣之時也。”話雖不多意義深遠,後世氣功書籍中提倡“子後午前”的時間實源出於此。#p#副標題#e#
五官保健與體育仿生
從現存文獻來看,不少養生專著多偏重於靜功,葛洪主張動靜雙修,則更益於延生。如《抱朴子》內篇記載,有人問如何能使齒牙堅固而不動搖?葛洪說:“能 養以華池,浸以醴液,清晨建齒(叩齒)三百過者,永不搖動。”常用清澈象泉水一樣的口水,洗涮灌溉,則牙齒將得到保養,再能每晨叩齒三百下,自然牙齒日漸 堅固永不搖動。有人又問,怎樣才能使耳朵聽覺正常而不失靈呢?葛洪說,根據體育仿生效益,能做好“龍導、虎引、熊經、龜咽(咽津)、燕飛、蛇屈、鳥伸、天 俛(俯)、地仰……猿據、兔驚千二百至,則聽不損也。”
《抱朴子》介紹的全身鍛鍊,是繼長沙馬王堆出土西漢彩繪《導引圖》後的又一次體育仿生總結。其鍛鍊次數,比民間流行的“八段錦”、“二十四段錦”的次數要多出上百倍。只有這樣持之以恆鍛鍊,才能壯筋骨,強身心,驅病魔,抗衰老。
有人又問,如何方能明目?葛洪說,如能導引三焦升騰的陽火,引火以歸元(歸於臍下丹田關元),再用石決明水以洗目,兩掌心對搓產熱以熨雙目,不難恢復視力。
有人問道,如何登山而不累,遠行而不疲?葛洪指出,單靠後天伙食營養遠遠不足,“惟服食大藥,則身輕力勁,勞而不疲矣。”若能導引行氣與體育相結合,達到大周天,任督通,服食大藥完成,則神氣充盈,體健身輕,雖登山遠行,也不會疲勞矣。
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