詠春傳人被徐曉東擊倒6次 放話我沒吃飽你問問他還能不能吃飯
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最近,一場“比武大會”吸引了公衆的目光,成了人們街談巷議的時髦話題。這場引人矚目的“比武”,便是“詠春傳人”丁浩和“格鬥狂人”徐曉東之間的較量。對兩名參賽者而言,比賽比的是個人勝負,但是對關注這場比賽的公衆而言,這場比武卻承載着“如何看待傳統武術與現代搏擊”這樣一個更加宏大的命題。
這場比武的結局,可謂是一場“黑色幽默”。一方面,觀衆都看到,身爲“詠春傳人”的丁浩,被徐曉冬先後擊倒6次;另一方面,在場的主持人卻在原定的三場比賽只進行了一場的情況下,高調宣佈了“比賽平局”,“雙方都是勝利者”。要說“比武”這件事上一次如此火爆,恐怕還得回溯到上世紀80年代,《少林寺》《陳真》等武林題材影視作品熱映的時候。
那場武術風潮背後,是中國人對武術國粹的真誠熱愛,以及“一雪國恥”的激昂情緒。然而今天,當“比武”再次成爲社會熱詞的時候,“傳統武術”卻成爲了一個備受爭議的概念,被放置到輿論的聚光燈下接受公衆的質疑與審視。最近幾年,傳統武術被媒體曝光了數起騙局,譬如被央視曝光的“太極宗師”閆芳,就發明了“隔山打牛”的假功夫招搖撞騙。與此同時,傳統武術的技擊水平也開始受到質疑。
人們最早質疑的,是某些傳統武術過於浮誇的自我宣傳,以及一些武術修煉者從外國“找軟柿子捏”爲自己臉上貼金的行爲。之後,隨着專業的現代搏擊人士的介入,這種質疑漸漸上升到了傳統武術本身實戰能力的層面上,而在有限的幾場“比武”之中,傳統武術幾乎無一勝績,更是加深了公衆的疑慮。最近這場“比武”已經結束了一週有餘,然而,網絡上對這這件事的議論卻依然不絕如縷。其中一個重要的原因,就是參賽的“詠春傳人”丁浩在比賽結束後,發表了大量“不服輸”的言論。
面對媒體的採訪,丁浩先是找出了各種客觀原因爲自己的表現辯護,如自己“沒吃飽”“不適應氣候”,之後又表示徐曉冬受了“內傷”,讓人去問問他“這兩天還能不能吃飯”。比賽剛結束時,輿論對丁浩給出了正面評價,認爲“傳統武術敢於和現代搏擊正面對決,輸了也不難看”,甚至認爲丁浩“雖敗猶榮”。然而,丁浩的發言卻成爲了輿論“反轉”的導火索,他的“不服”不僅沒有提高傳統武術在公衆心目中的地位,反而給自己和武術界都貼上了“輸不起還狡辯”的標籤。這一點恐怕是他始料未及的。
應當承認,在當下,中國傳統武術已經走到了一個必須自我反思、自我突破,如此才能浴火重生的歷史關口。
接踵而來的各類質疑,和“比武大會”上的一次次失敗,正是這一局面的具體表現。傳統武術是“國粹”,不論在文化還是體育領域,都曾經作出巨大貢獻,這一點誰也否定不了,也無意否定。然而,傳統武術如果想有進一步發展,就必須面對現實。傳統武術確實存在短板與軟肋,在技擊水平上確實有待改進和提升,否則,很難與現代搏擊體系抗衡。
丁浩的表現以及輿論對其表現的反應,倒是給傳統武術界提了一個醒,那就是在想辦法打贏之前,應先學會“認輸”。中國有句古話,叫做“知恥而後勇”,“知恥”是“後勇”的先決條件,只有大大方方地承認失敗、面對失敗、從失敗中反思和總結,傳統武術才能浴火重生。若是被人屢次打倒還不願意承認失敗,那麼改進也好,發展也好,永遠都只不過是停留在紙面上的空話。
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