什麼是八綱辨證源流?
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《內經》中並無“八綱”這一名詞,但其具體內容已有散在性論述,且基本確定了其相互間的辨證關係。張仲景在《傷寒雜病論》中,已具體運用八綱對疾病進行辨證論治,如方隅在《醫林繩墨》曾說:“仲景治傷寒,着三百九十七法,一百一十三方,……然究其大要,無出乎表裏虛實陰陽寒熱,八者而已。”
到了明代,八綱辨證的概念與內容,已爲許多醫家所重視和接受。如陶節庵《傷寒六書·傷寒家祕》中說:“審得陰陽表裏寒熱虛實真切,複審汗下吐溫和解之法,治之庶無差誤。”王執中《傷寒正脈》亦說:“治病八字,虛實陰陽表裏寒熱,八字不分,殺人反掌。”張三錫《醫學六要》也說:“錫家世業醫,致志三十餘年,僅得古人治病大法有八,曰陰、曰陽、曰表、曰裏、曰寒、曰熱、曰虛、曰實。”張景嶽《景嶽全書·傳忠錄》中有“陰陽篇”、“六變篇”之稱,即所謂“二綱六變”,並以二綱統六變,他說“陰陽既明,則表與裏對,虛與實對,寒與熱對,明此六變,明此陰陽,則天下之病,固不能出此八者。”可以非常明顯地看出其將二綱六變作爲辨證綱領的觀點。因此,將表、裏、寒、熱、虛、實、陰、陽八者作爲辨證的綱領,實際上是形成於明代。
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