莫愁女和山鬼什麼關係 莫愁女就是屈原筆下的女神嗎
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屈原是我國曆史上浪漫主義詩人的代表性人物,他的很多作品流傳後世,經久不衰。當然其中也給世人留下了很多的猜測和疑惑,其中一篇山鬼,其中所勾勒的神祕女子的形象就讓人印象深刻。有人說山鬼其實就是莫愁女,莫愁女和山鬼什麼關係?莫愁女就是屈原山鬼裏的原型嗎?下面就由本站的小編來爲大家說說吧!
屈原劇照
一篇《楚辭》開創了浪漫主義詩歌創作的源頭,成就了屈原在中國文學史上的地位。他的所有作品都成爲後人傳誦和研究的對象,其中《山鬼》更是引起無數人的注意。人們不斷猜測,他作品中的山鬼究竟是什麼,是人、是鬼還是獸。這樣一篇迷霧重重的作品,又寄託了屈原怎樣的情感。
屈原的《山鬼》中塑造了一個身披花草、溫柔可愛、形貌嬌好的山鬼形象,她滿懷喜悅之情去赴約,渴慕早點見到自己心儀的人兒,可左等右盼,心上人卻遲遲未現,她便不由地擔心起來,山路崎嘔險惡,心上人會不會遇到什麼危險之事。她有些惆悵,但依舊堅持等待着。當時間一點點過去,她才恍然大悟,對方不會來了。於是,滿懷的期待便轉化成一腔怨憤。按照屈原的描述,山鬼是一位美麗、率真、高潔、善良,對愛情充滿渴望的癡情女子。但在史料和民間傳說裏,山鬼的形象並沒有如此可愛,而且是男是女、是人是鬼都沒有確切說法。
揭祕山鬼
對於山鬼的性別,宋元以前的屈原研究專家多根據《國語》、《左傳》裏的說法,認爲“山鬼”爲男性。但元朝以後的畫家,卻依據詩歌的描繪,繪製出了“窈窕動人”的女子。至今大多數人還是寧願相信山鬼如屈原筆下描寫的一般,是個溫婉動人的曼妙女子,這大概就是保留在中國人骨子裏的浪漫情懷。
屈原劇照
很多學者也都從旁證明過山鬼是美貌女性的觀點,早在清朝年間,學者顧成天就在《九歌解》中說,昔日,楚襄王雲遊,夢見一名曰瑤姬的婦人,《山鬼》通篇皆指此事。這種觀點得到了學者郭沫若的支持,郭沫若還認爲《山鬼》中的“採三秀兮於山間”中的“於山”指的就是巫山,因爲“於”古音巫,與巫山的巫通假,山鬼有可能就是巫山女神。除此之外,他還引證《山海經》裏的記載,證明巫山神女就是“帝之季女”瑤姬,死後“化爲薄草”。《高唐賦》中把蒜草命名靈芝,《山鬼》詩中“三秀”又是靈芝的別名,所以“採三秀兮於山間”正表現了巫山女神瑤姬纏綿不變的愛情。至今楚辭界的許多翹楚都還堅持和維護郭沫若的觀點。
但是不乏有學者認爲山鬼就是山中精怪,宋代楚辭學家洪興祖就認爲《山鬼》是屈原創作的祭祀詩歌,用來祭祀山中的精怪妖魔,以免其出來危害民衆。明代學者王夫之的觀點跟洪興祖大同小異,他認爲山鬼是深山中的一種胎生動物,有人形,而非鬼,算是山間的一種怪物。
莫愁女劇照
山鬼流傳到現在,有了更爲新鮮的說法。現代人類學家認爲,楚地尤其是屈原的故鄉靠近著名的原始森林—一神農架,那裏樹木繁茂,人跡罕至,歷來就盛傳着野人之說。清朝楊廷烈的《房縣誌》中記載那裏出現過智商很高的“毛人”,男特點跟今天所謂的野人如出一轍。而屈原作品中山鬼(出沒的地方恰好與楊廷烈文章記載的地方一致,因此很多人就認爲“山鬼”應該是野人的別名。
不管山鬼究竟是人還是精怪,都恐怕不是屈原做此文章的目的。他真正寄予文章的情感不是怪異,而是悲涼。他就如同滿心期待的山鬼,希望能用自己的才華輔佐一個像樣的江山,誰曾想等來的不過是一次又一次的失望。這種從希望到絕望,從得志到失意的悲涼,纔是屈原想要傳遞的真實情感。
山鬼是莫愁女嗎
有人說屈原山鬼裏的人物原型其實是莫愁女,之所以這麼猜測,應該是受到即將上映的《思美人》的影響。雖然歷史上的莫愁女也是生於戰國時期,但是她與屈原是否有關係,我們已經無從考證了。
莫愁女劇照
莫愁女,漢族民間傳說,戰國末期楚國歌舞家。湖北鍾祥人,名叫莫愁,生於公元前3世紀前後,貌美如仙,愛好歌舞。十六七歲時被楚頃襄王徵進宮作了歌舞姬女。由此民間歌舞走進了楚王宮廷。在楚王宮,得以與屈原、宋玉、景差結識並受其指導,歌舞技藝日進。後將古傳高曲融屈原、宋玉的騷、賦和楚辭樂聲,完成了《陽春白雪》、《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麥秀歌》等楚辭和民間樂詩入歌傳唱。寡和高曲《陽春白雪》成爲千古絕唱,對後世的樂賦入歌傳唱產生了深遠影響。後因未婚夫放逐三吳揚州而投漢江,幸被漁夫救起,不知所終。
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