佛教養生10不傳祕方
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在大家的印象中,佛教的人一般都是比較會養生的。不管是養生還是人生,他們都有着不同的理解,那麼佛教之人是如何看待健康長壽的呢?
佛教養生“十不求”
佛家養生講究無慾無求,不要過分強求一些事情,順其自然,將心放平,才能真正做到佛家的養生。
一、念身不求無病。
唸佛就是念佛,唸佛不與健康相掛,不求無病長壽。爲什麼?因爲身體健康,貪戀身體而不成,欲想長壽而不成,苦相即生,使初發生西之念而舍之。其貪戀健康之人便會用一切手段愛護它(包括營養、滋味、治病等),爲達到其目的,必會造種種殺業使其破戒,或爲逃命免於傷亡,必傷害衆生而退其道心,即然知道這個身體是個和合的因緣,有因緣必有果報,從而樂受,病苦之生成才覺因果之厲害,從而加強信行,棄惡從善。覺後才知病苦是你覺的助緣,感恩不盡,病苦即是良藥。
二、處世不求無難。
人生一世,處事都不是一帆風順的,人也不應該去求事事如意。如果在這個世界上,事事如意,樣樣順心,必然有慢高貢大之心生起。財錢上也是同樣,財產多自然不注意節約,從而奢侈浪費。因地位、財產的無難,驕傲、奢侈的增大,從而不但聽不進勤儉之言,節約之語,反而會看不起貧窮下賤之人,吃不下粗茶淡飯之食,甚至會對人欺壓污辱,這樣的人怎能證道。因爲他的慧命受到損害,悲心早已丟掉。如能在患難艱苦的條件下,知這苦的根由,從而生離苦心,生悲心,發願心,知難而離難,甘願接收,放下便自在。
三、究心不求無障。
做好人好事還不容易,何況修心見道更是困難重重。如果究心見性一帆風順,無有障礙,就準是你走錯了路,不然就是你在欺騙大家。走錯了路肯定是得不到自己的本來面目的。要想見性,只有在障礙現前之時,信不退,不向外去求什麼,同時也不要去排除這個所謂的障礙,只管去問心。這個障礙既然是個緣,緣生緣滅,你與他無緣了,障礙便自滅,絕不是滅這個障,而是慧命在繼續生成,這個障就是解脫之緣,煩惱即菩提,你說對否?
四、立行不求無魔。
既然你已經走到這時,知已難,行亦更難。難,害怕不順,這就是着魔之相。不怕行時沒有煩惱,因爲你是人,還沒有到究心之道,色空分別是有的,這也是應該存在的,要是無煩惱,一帆風順,肯定會不能吃苦,放逸,鬆散,願心自退,行肯定不堅。遇難自退,這樣達到彼岸、證得真如絕對是不可能的。只有排除自我的成分,找到煩惱的根源何在,找到煩惱解決的方法,無我時,煩惱自滅。所以,這是以煩惱爲智,以煩惱爲修行方法,從而不離生活,認識人生,用正分別而去分別,以達到煩惱不惱,本無煩惱,色即是空,空即是色之根本上道。
五、謀事不求易成。
想辦什麼事情不要去求簡單順利。過於順利,心裏容易產生驕傲自大,這樣的後果肯定是目中無人。要知道辦成什麼事情,都是你的緣助,都是你的因生,絕對不只是你的能力。要不然你肯定會失去人心喪失福德,如福德不夠,是辦事不成的主要條件。從此要接收困難、干擾,廣修福德而生快樂。
六、交情不求益我。
交朋友首先不要考慮對自己有什麼利益。如果這樣,朋友是交不上的,交朋友要眼光長遠,要不然必被小利迷性而吃虧,怕吃虧必吃虧,吃虧後必然要找人家的錯誤,作爲自己發泄不滿的理由,甚至造謠污衊。這時需要冷靜下來,仔細看一下這個事的來龍去脈,是否與你心不正有關。這個因就不必說了,這個緣即當下一念,這個果是吃虧沒錯。知道這個就應該吸取教訓,心正自利利他,以利他而獲自利。交朋友要交心,不要交情,親而不近,疏而不遠,避免人我是非。
七、於人不求順適。
做事不求順利,做人也同樣不求平安、舒適,真的平安你是求不到的,人生百年短暫一世,如一遇小適便失去心性,驕功自傲,目中無人,這樣的後果同樣也是可怕至極——我知我見狂增,慧命受損。所以要知道人在這個世界上即便出了好心,做了好事,首先應該感謝那個得到了的人,是人家成就了你好的因緣,如果沒有人家的存在,你恐怕也沒有好人可做。好人不好做,好事更難行。如果遇到逆境,聽到別人的難聞之語,看見別人難看之面,從而應該增長你對他的可憐心,增長你繼續做好人好事的信心。
八、施德不求望報。
德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德爲棄屣。
幫助別人不要希望得到別人的回報,否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要,同樣一件事情,修德是根本智,否則顯得可憐千萬倍。有智慧的人絕對去修德性。如果又想修德性,又想回報,結論肯定是用心不正,方法不對。因爲有回報的念頭即已有自我的目的,無非是非名即利,怎叫德呢?所以《地藏經》裏佛說:“起心動念無不是業,無不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等於它不存在,只是不思),久而久之達以見性,禪宗“三輪體空”。
九、見利不求沾分。
見到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份,只考慮是否有自己的一份,容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭、搶、騙、殺之人,之事,歷歷在目,古今中外實不少見。在做愚蠢之舉時先去思,後去想,再去做,最後陰謀暴露,身敗名裂,從而臭名昭着。爲了避免這愚心動,首先要知道世間一切都是不生不死的,好處與壞處都是同時存在的,你得到的同時(不知你知不知道)你也在失掉,哪個重要?德勝於名利。因爲沒有德,財也會離你而去。即然這樣,以賙濟別人爲享受纔是高尚的道德。
十、被抑不求申明。
受到委曲,被錯誤地理解了怎麼辦?首先是不向對方做什麼解釋,讓對方理解自己。人家怎麼能理解你,解釋會造成新的誤會,使誤解增大。再者,解釋起碼也是不信因果的表現。信因果需要智慧,沒有智慧也絕對不信。不信因果就不能樂受果報,反而會使嗔恨之心頓起,無明增長,繼而又造新業。所以學會忍辱,忍辱爲謙遜之美德。前行爲德,後退也可是善。認識自己,正確對待自己的位置,對自己的現在和將來又會有什麼不好?以忍辱爲上,以認頭爲高,這就是修行。
上面的佛家養生“十不求”講的就是不貪求過分的享受,不要貪圖做好事之後的回報,不要貪求過分的利益,等等。
佛家養生之素食縱論
在寺廟中生活的僧人,爲了養生、強體,他們遵照戒律的規定,自制了許多獨具特色又利於健康的飲食。湖北黃梅五祖寺的白蓮湯,具有養心益腎、補脾健胃的功效。浙江杭州靈隱寺的佛茶,香味濃郁,可以清心,可以養氣,可以聰耳,可以明目。“燕窩腰花”等菜,色香味懼佳,雖爲葷菜名稱,卻是用萵筍、蘑菇等素菜做成,構思精妙,巧奪天工。這些佛教飲食,誕生於佛教界,爲寺廟所擁有,但他們同樣也是中國民族傳統文化不可分割的組成部分。因此,中國佛教寺廟,也是這些民族傳統文化誕生、繼承和發揚光大之地。
素食,又稱蔬食,在中國古已有之,是佛門中人及其善信日常的飲食法。據在祭祀或舉行隆重典禮前進行齋戒,可藉以清心潔身,並示莊敬。
素食也隨着社會發展,尤其近年在營養學家和素食主義者大力提倡推崇下,已引起城市家庭的廣泛注意和重視。這種低脂肪、低膽固醇的飲食是保持身體健康的重要條件之一,常吃素菜有助清理腸胃、淨化血液,具抗衰老的功效。近年醫學界還發現,在許多綠黃色蔬菜和菇類中含有抗癌成分,常吃有益。所以經常吃素蔚成風氣,家庭烹調素菜也成時尚。
烹調素菜時,以下幾點是必須留意的:
素材的選擇 除了鮮蔬水果之外,菇類是不可缺少的,包括香菇、草茹、蘑茹和金茹;木耳、銀耳;豆類和豆製品如豆腐、腐皮、百頁、枝竹、麪筋、油麪筋也派用場。硬殼果仁也是素饌之材料。摩登的素食人士把牛奶、牛油、芝士及雞蛋(未受精的)也納入素村。至於蔥、韭、蒜、薤和興渠等,則爲佛門中人及其善信所禁食,而雞蛋、淡菜亦不在食用之列。
調味料的選擇 由於素菜材料味道清淡,烹調時較重調味的配伍。常用的調味料除有南乳、腐乳、醬油(生抽和老抽)、糖、醋、鹽外,還有豆豉、面豉醬、豆醬、花生醬、番茄醬、番匣汁、葡汁、果汁、忌廉汁,素味粉和素上湯等。
營養的配搭 許多人會錯覺地以爲素食不能爲人們提供足夠的營養和能量,長期食素會影響健康。事實上,每人一天必需的養分如糖類,蛋白質,礦物質鈣、鐵、磷、碘等元素,各種維他命和脂肪均可在素材中獲得。只要配搭均衡,不偏食,便不難攝取到足夠的營養。在烹製食品時,應儘量以不同色澤的材料配伍,如綠、黃、紅、棕、白、黑等色,這也是預防偏食之決。
懺悔是人格的清洗劑
懺悔的意思是什麼呢?懺,懺除過去所犯的過錯;悔是後悔,改過自新。懺悔是對自己所犯的錯誤,生起悔過心理,痛改前非,保證不再犯第二次了。懺悔,並不是佛教特有的法門,像基督教、伊斯蘭教都很重視懺悔,共產黨也講批評與自我批評。佛教的懺悔跟其他宗教不同:其他宗教如基督教、伊斯蘭教懺悔,他們向誰懺悔呢?向上帝、教主懺悔,求得主的寬恕、饒恕。主寬恕了你,你的罪業也就消除了。佛教的懺悔主要是面對大衆、面對自己,雖然有時也在佛的面前懺悔,但主要是自我遣責。
懺悔是人格的清洗劑。佛陀在經中說:有兩種人在修學佛法上能有年成就,第一種是能如法如律的去修行、生活,不會犯罪;第二種人是犯罪之後能懺悔。一個人有缺點錯誤並不可怕,可怕的是犯了錯誤,沒有悔過之心,這種人纔是最可怕的。所以,當我們犯了錯誤之後,一定要誠心懺悔,痛改前非,保證以後不再犯罪,這樣在修學佛法上纔能有成就。
平常的人都知道把生活的環境打掃乾淨,然而很少人注意到打掃、清洗自己不良的行爲,清除自己思想和言行上的污垢。由於無始以來,我們有很多煩惱,造下了很多罪業,我們的人格被嗔癡污染得一塌糊塗,如果不用懺悔去清洗自己被煩惱污染得人格,那我們的人格將是一個什麼樣子呢?就像一件十分漂亮美觀的時裝,本來很乾淨,如果一位女士穿一段時間,穿髒了,脫下來也不洗,往那裏一放,過幾天再穿,再脫;再穿,再不洗;過幾天,拿出來聞聞再穿,時間長了,已經髒得不能再髒、臭得不能再臭了,然後就這樣一直穿下去,一次也不洗。你想這件衣服將會是一個什麼樣呢?
我們的人格也像新衣服一樣,本來很乾淨,因爲有了貪嗔癡的原因,使我們造下了許多罪業。煩惱污染我們的人格,罪業帶來生命的痛苦。因此,我們現在學習普賢菩薩的第四大願“懺悔業障,使我們懂得用佛法的懺悔法門,去清除自己心靈上的污垢,使我們的人格恢復到本來的面目,這樣我們才能夠成佛!
結語:佛之一字,最重要的就是“緣”。入佛隨緣,生死病老隨緣,處世隨緣。凡是都不會過分的苛求。
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