程門立雪的主人公是誰 解讀程門立雪背後被誤解的歷史
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程門立雪的故事曾被無數的小學教科書引用,但是對於很多成年人來說,對於這個成語典故可能並不熟悉。程門立雪講的是什麼事?程門立雪的主人公是誰?程門立雪背後被我們誤解百年的歷史真相又是什麼呢?下面就由本站的小編來爲大家講述下吧!
讀二程子的書這麼多年,夙願一朝得遂,既喜且怯。“喜”中更多的是按捺不住的興奮,“怯”則是近鄉情怯的怯。二程子的哲學,一直是我的精神故鄉,此番朝聖之旅,睹物生情,謹記一點感想於此。
參拜完二程祠堂的正殿及庭院內的匾額、碑刻等歷代遺蹟,我沿路來到故居後院,只見這裏綠草叢生,還有兩塊現代人樹立的簡體字石碑,一塊是刻有“程門立雪處”的隸書石碑,緊挨着它是一塊方形的石碑,上面刻着《程門立雪》的故事和程頤的《立雪詩》,同行的學者爭相與之合影。
程頤晚年移居耙樓山下,繼續著書立說,完成理學思想研究。有一冬日下午,弟子楊時與遊酢前來拜訪,他們二人隔簾望見老師正瞑目而睡,便悄悄退了出來,站在庭院等候。這時,天上飄起雪花。過了一會兒,雪越下越大,他們渾然不覺,仍靜立在風雪中。
兩個時辰過去,程頤醒來,見門外的楊時和遊酢立在雪地上,身上落了一層厚厚的白雪,便說:“賢輩尚在此乎?日既晚,且休矣!”
程頤對弟子的虔敬十分感動,寫了《立雪詩》以記之:
遊楊託意遠,夷然總不屑。
伊闕牆門峻,仰止寸心折。
顆若非浮慕,久立在冰雪。
偶然成感兆,風格兩奇絕。
正氣終日互,吾道豈磨滅。
一、程門立雪發生在何時?
此碑用淺顯直白的文字講述了程門立雪的故事,還引了一首詩作爲結尾,立意非常之好。但我讀了之後,覺得有不少問題,比社會一般流傳的程門立雪的事蹟還要嚴重,亟需訂正。
作爲勵志的好素材,程門立雪與衆多膾炙人口的成語故事一樣,在流傳過程中早已變形了。首先,立雪是什麼時候的事呢?歷來衆說紛紜。碑文說是程頤(1033—1107)晚年移居故里耙樓山下發生的,這個說法沒有任何根據。
僅就現存的文獻而言,考定立雪的具體時間還是非常困難,我認爲不能排除發生在程顥生前的可能,即元豐八年(1085)之前。要確定立雪的具體年月,尚需要新的資料與有力的證據。不管怎樣,可以肯定的是程門立雪不是程頤晚年的事,最遲也是發生在五十幾歲的中年。
二、程門立雪是站在風雪中嗎?
碑文說遊、楊望見程頤“正瞑目而睡”,這是個很大的誤解,我見過的一些學者的文章和中小學教材講程門立雪的故事,要麼說是程頤在打盹、打瞌睡、睡午覺,要麼就說是在作氣功或閉目養神,這些都是以訛傳訛。
《二程外書》記載的“瞑目而坐”就是閉目靜坐,靜坐乃宋明理學家重要的修身功夫之一,程頤非常喜歡靜坐並大力提倡,認爲閉目靜坐可以養心,故每見人靜坐便嘆其善,在他晚年病重時仍堅持靜坐不間斷。程頤睜開眼睛後所說的那句“賢輩尚此乎”,意即你們還在這裏啊?一個“尚”字說明遊酢、楊時剛來的時候,程頤就已察覺到了。試問睡覺的人如何知曉?早在明代,畫家仇英繪製的《程門立雪圖》中程頤的形象就是趴在桌子上打瞌睡,張岱也說程頤“隱几而臥”(《夜航船》卷五《倫類部·師徒先輩》)。被仇英《程門立雪圖》誤導的人也不在少數,如清人張四科的題畫詩云:“先生隱几虛堂中,兩賢拱立無惰容”(《寶閒堂》卷三《題仇十洲畫<程門立雪圖>》),可見誤解由來之久。
還有,碑文說遊、楊站在庭院等候程頤,雪越下越大,二人仍然靜立在風雪中,兩個時辰後,程頤醒來看見門外的二人立在雪地上,身上落了一層厚厚的白雪。這也是很多人對“立雪”二字的誤解,其實《侯子雅言》說的“侍立”不是站立在庭院中,而是在室內恭敬地站在一旁,“及出門,門外之雪深一尺”說的也不是遊酢、楊時站在風雪中,而是說他們等候了老師很長時間,當出門回去的時候,門外的積雪已深達一尺,形容等候的時間之久。二人若是站在庭院中,《侯子雅言》怎麼會使用“侍立”和“及出門”這樣的字眼兒呢?我看過一些藝術家創作的《程門立雪圖》,除了仇英的畫以外,遊酢與楊時都是佇立在風雪中,其場景的確令人感動,可是並不符合事實。即使遊、楊沒有立於門外頂風戴雪,也絲毫不會減損他們精誠真摯的心情和我們的敬仰。
三、“程門立雪”背後之意
我們還原真實的“程門立雪”,事情經過大致是這樣的:遊酢、楊時一同去拜見程頤,而恰巧程頤正在靜坐,未予理會二人,遊、楊既不敢驚動老師,也沒有離開,等程頤靜坐結束,睜開眼睛時發現二人仍然站在旁邊恭敬地等候,而此時天色已晚,就命他們回去,二人出門時外面的積雪已有一尺。
這個短小的故事意義有三:
一是讚揚遊酢、楊時尊師求道之心虔敬真切,二人的行爲正符合古人所謂對於師長、父執的禮節——不謂之進不敢進,不謂之退不敢退,不問不敢對。
二是表明程頤性格嚴厲剛方,其弟子王蘋回憶學生們和程頤在一起時,“坐間無問尊卑長幼,莫不肅然”(《二程外書》卷十二引《震澤語錄》)。程頤的確做到了其兄程顥所說的那樣,能令人心生敬意,尊嚴師道。後世的學者在評價二程兄弟時,多認爲程頤的“立雪”過於嚴毅,不如乃兄“如坐春風”般的粹然和氣,我卻不以爲然,寬嚴相濟方合教學之道,二程迥異的性格正相互補,故而程門英賢濟濟,纔開創出了儒學復興的新局面。
三是如實地記錄了程頤的學問生活的一個日常場景即靜坐,二程兄弟皆推崇靜坐工夫,身體力行,而他們的靜坐與佛教、道教截然不同,其目的在於收斂身心,持敬定本,涵養體察,程學後來發展到道南的羅從彥、李延平這一代,就開始提倡於靜坐中體察“喜怒哀樂未發之謂中”。遊、楊乃程門之翹楚,據同門謝良佐(1050—1103)回憶,在衆多的弟子中,程顥最喜愛楊時,程頤則最愛遊酢(《上蔡語錄》卷中),而遊、楊果然不負老師的厚望,程學南傳入閩後,人才輩出,終由四傳弟子朱子集道學之大成。
師嚴而後道尊,道尊而後學進,學進而惑解道傳,程門立雪之寓意大矣!雖不能至,然心嚮往之。讓後人瞭解、認知歷史的真相和二程兄弟新儒學的真精神,我雖不敏,而不敢少讓。
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