中國古代人與獸真相曝光 戀獸癖變態升級無下限
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3月9日消息,中國古代人與獸真相曝光,戀獸癖變態升級無下限。現在越來越多的人都喜歡養一些動物,在提高自己的情趣。但是,有些人養動物純粹就是爲了滿足自己變態的心理慾望。研究表明,有一部分人曾與動物發生性關係,更多情況下是心裏的快感。不僅現代人喜歡與動物,中國自古代以來,就發生過無數次人與獸的情況。真是變態無下限。
這種近乎變態的戀獸癖,它多見於和動物十分接近的人,如農民、牧人、飼養員等,而且這些人大都是缺乏通過其它途徑滿足性慾者,古代婦人與動物就是這類型的。
至於有些人可以有正常的性生活而還要去搞,那麼其性變態的程度就更深了。的現象幾乎在各個朝代都有記載,而從漢時期記載就多了起來。
的現象幾乎在各個朝代都有記載清褚人獲《堅瓠續集》(卷一)引(文海披沙》說:“槃瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝羊交。靈帝於西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。
宋文帝時,吳興孟慧度婢與狗交。利州婦與虎交。宜黃袁氏女與蛇交。臨海鰥寡與魚交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛羅國女配瑛與鳳交。陝右販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”
該書又引《耳談》說:“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交。”結語說:“乃知天下之大,何所不有?”其實,在現實生活中雖然怪事不少,但以上所述也肯定有虛訛成分。
例如,“鳳”本是神話中的生物,“與鳳交”是不可能的。其它如與“蛇”交,“與魚交”也都有些“匪夷所思”了。
其中,杜修妻與狗交一則,是根據唐李隱的《瀟湘錄》,不過《瀟湘錄》中杜修爲杜修己:“杜修己者,越人也,著醫術,其妻即趙州富人薛贇之女也,性淫逸。修己家養一白犬,甚愛之,每與珍饌。
食後修己出,其犬突入室,欲齧修己妻薛氏,仍似有奸私之心;薛因怪而問之曰:‘爾欲私我耶?若然則勿齧我。'犬即搖尾登起牀,薛氏懼而私焉;其犬略不異於人。爾後每修己出,必姦淫無度……。”
後薛氏終於被出,歸母家,而犬仍往來不置,其它下文便是一派神話了。
在歷史上,不論情況如何,總是不恥於人的事。清人紀昀在《閱微草堂筆記》(卷十二)或《槐西雜誌》(卷二)中的一段敘述,表現出當事人的心理狀態和一些社會評價,“烏魯木齊多狎邪,小樓深巷,方響時聞,自譙鼓初鳴,至寺鐘欲動,燈火恆熒熒也;冶蕩者唯所欲爲,官弗禁,亦弗能禁。
有寧夏布商何某,年少美風姿,資累千金,亦不甚吝,而不喜爲北里遊;惟畜牝豕十餘,飼極肥,濯極潔,日閉戶而沓淫之,豕亦相摩相倚,如暱其雄;僕隸恆竊窺之,何弗覺也。忽其友乘醉戲詰,乃愧而投井死。
不論情況如何,總是不恥於人的事。
迪化廳同知木金泰曰:‘非我親鞠是獄,雖司馬溫公以告我,我弗信也。'餘作是地雜詩,有曰:‘石破天驚事有無,從來好色勝登徒。何郎甘爲風情死,纔信劉郎愛媚豬。'即詠是事。
人之性癖有至於是者,乃知以理斷天下事,不盡其變;即以情斷天下事,亦不盡其變也。”紀昀的最後這幾句話,說明了一個道理:天下之大,無奇不有,是不能以一般的情理所能衡量的,是如此,一切性變態都是如此。
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