《紅樓夢》所反映的性愛文化觀念
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由於中國傳統文化中的儒、道、佛、俠思想均不同程度地排斥性愛,宋明理學則極力地壓抑人情,戕害人性,致使我國數千年的封建社會成爲性愛文化荒漠化時代。當今一些人受商品經濟的衝擊和西方習俗的影響,則又出現性愛文化的危機和性愛關係的嚴重錯位。
在這樣的歷史背景和社會條件下,審視一下不朽的古典名著《紅樓夢》通過藝術描寫反映出來的性愛文化觀念及其表現形式,無疑具有重要的歷史和現實意義。
《紅樓夢》所反映的性愛文化觀念主要表現在以下幾個方面:
一、性愛雙方相互尊重,彼此肯定對方的人格價值和尊嚴,是建立性愛關係的前提。《紅樓夢》通過對寶黛愛情的描寫充分體現了這一可貴的性愛觀念。
林黛玉父母雙亡,寄人籬下,“隻身之外無長物”,但她時時處處維護着自己的人格尊嚴,從不向世俗和理法低下高貴的頭。即使對與她真心相愛的賈寶玉,她也不允許其對自己的人格尊嚴有絲毫的冒犯。
這充分體現在寶玉兩次用《西廂記》中的“戲語”表達對黛玉的愛慕之時。如寶黛共讀《西廂記》,暢談閱讀感受,寶玉樂極忘情,脫口而出:“我就是個‘多愁多病的身’,你就是那‘傾國傾城的貌’。”黛玉聽了,登時“桃腮帶怒,薄面含嗔”,指着寶玉道:“你這該死的,胡說了!好好兒的,把這些淫詞豔曲弄了來,說這些混賬話,欺負我。”並揚言要告訴舅父、舅母(寶玉父母)去。
其實,寶玉何嘗有欺負黛玉之意呢--還是黛玉出於維護個人尊嚴的極度敏感而誤解了寶玉,害得寶玉賭咒發誓百般求饒纔算了事。黛玉容不得任何人有褻瀆自己人格尊嚴之嫌的言行,就連對摯愛着自己的寶玉也絲毫不能例外。
黛玉所追求的建立在男女人格平等基礎上的愛情理想,代表着一種帶有“近代色彩”的新型的愛情觀,至今仍有着進步的現實意義。
二、共同的人生理想、價值觀念和精神追求是性愛關係的最高境界。理想追求是人生旅途中的航標燈,也是性愛關係的靈魂,它將賦予男女性愛以豐富的內涵和崇高之美。
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