電影《戰狼》：吳京從步行到成城，倫理歸宿得到昇華

社會倫理是長期以來如何處理社會內部關係的總結規範。不同的社會通常有不同的倫理規範和特徵。
“圖騰”這個詞來自印第安語“totem”最早起源於北美印第安人奧吉布瓦族方言“ototman”，意思是“它的親屬”或“標誌”，是原始氏族和部落的標誌和符號。
可以看出，它常用於前倫理時代的原始部落“圖騰”作爲區分不同社會存在的標誌，

圖騰可以作爲一個氏族的象徵，
在這種相互認可的圖騰概念的作用下，它對團結各族成員起着更重要的作用。
對當時人類來說，生活中不難看到的矯健野生動物通常成爲他們共同的崇拜或敬畏對象，然後以社會或民族記憶的形式繼承這種崇拜或敬畏。
在電影《戰狼》中“狼”這個圖騰已經成爲團結團隊成員的重要標誌，特別是當狼中隊集體面對真正的狼時，這種獨立於現實的藝術塑造將是“狼”圖騰的隱喻被放大到了極致。
倫理存在不能單獨存在於社會或集體中。事實上，倫理是社會或集體成員互動的產物。
就像英國學者戴維一樣·莫利總結的是，是的，“家”迴歸其實是倫理的歸宿，廣義意義
家指向個人可以和諧的集體，這是給個人歸宿感的實體，必須由他人組成。
完全不能融入集體的個體自然會成爲“原子化”它的存在，或遠離社會，只以自然人的身份存在，或邊緣。

個人失去了所有的社會身份，放棄了倫理目的地，這是一個結果。具體來說，造成這一結果的原因有很多，但一般可以分爲兩種，即主動選擇和被動接受。
主動選擇往往來自於感受到維持社會關係背後巨大壓力的心理創傷，無法承受當前社會身份背後的倫理壓力和要求，主動放棄關係，士兵因心理問題選擇提前退休，學生選擇退學，夫妻關係破裂選擇離婚是主動放棄的常見表現。
但也必須注意注意到，這種行爲本身也是多因一果的，往往由多種矛盾組成，倫理矛盾是本質矛盾之一。
被動接受往往來自事故，最極端的例子是“孤島意外”因爲交通失事當事人不得不流落無人孤島，失去了社會人的身份。湯姆正在這樣做。·在漢克斯主演的電影《荒島餘生》中，有教科書式的演繹。

主人公因飛機失事被迫被困在島上，導致他失去了所有原始的社會身份，成爲一個與他人沒有社會聯繫的純粹自然人，生活在荒島上，與他有聯繫的集體成員對他的結論是“死亡”。
可以看出，在極端情況下，當一個人失去了所有的倫理目的地時，他將不再有地方在社會上生存。在《荒島的餘生》中，主角最終獲救，迴歸社會，產生了一系列的倫理矛盾。雖然他的身體已經回到了社會，但他面臨着他“死亡”而已婚女友他再也不能以原來的倫理關係迴歸。
正如黑格爾所說，沒有實體，也就是倫理歸宿的原子個體，很難從倫理層面得到解讀。
在吳靜執導的電影中，我們很容易注意到主人公身份背後倫理家園的變化，從狼牙主人公浪人阿布到狼系列主人公特種部隊，主人公同行和社會符號越來越多，主人公背後的倫理家園也發生了變化，在主人公變化的背後是電影本身可以承載更復雜的倫理敘事。
電影是無數靜態圖片動態堆疊的結果。從唯物主義的角度來看，電影內容的數量與其背後的圖片和屏幕刷新的速度有關，但這並不能揭示電影內容的思想深度。
實現世界是電影藝術的根本來源
，實現世界上不可或缺的人際倫理關係是討論電影中人物行爲邏輯的重要支點。

從一個人到一羣人，隨着主人公冷鋒的倫理家園越來越清晰，他是同志的同志，他是人民的盾牌，在孤立的狼被社會放置之前，觀衆對它的同理心越來越高。
與浪人阿布相比，這種倫理歸宿的昇華是冷鋒始終站在觀衆心中的重要原因。